الذئبَ وغيرَه فما انْحاشَ لزَجْرِه ؛ قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة : وبَيْضاء لا تَنْحاشُ منّا وأُمُّها ، * إِذا ما رَأَتْنا ، زِيلَ منها زَوِيلُها قال ابن سيده : وحكمنا على انْحاشَ أنها من الواو لما علم من أَنَّ العين واواً أَكثرُ منها ياءً ، وسواء في ذلك الاسم والفعل . الأَزهري في حشَا : قال الليث المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ وهم قوم لَفِيفُ أُشَابَةٌ ؛ وأَنشد بيت النابغة : جَمِّعْ مَحَاشَكَ يا يزيدُ ، فَإِنَّني * أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاَ لَكُمْ وتَمِيما قال أَبو منصور : غلط الليث في المَحاشِ من وجهين : أَحدهما فتحُه الميمَ وجَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ ، والوجه الثاني ما قال في تفسيره ، والصواب المِحَاشُ ، بكسر الميم . وقال أَبو عُبَيْدةً فيما روى عنه أَبو عبيد وابن الأَعرابي : إِنما هو جَمِّعْ مِحَاشَك ، بكسر الميم ، جعلوه من مَحَشته أَي أَحْرَقته لا من الحَوْشِ ، وقد فسر في الثلاثي الصحيح أَنهم يتحالفون عند النار ؛ وأَما المَحَاشُ ، بفتح الميم ، فهو أَثاث البيت ، وأَصله من الحَوْشِ وهو جمع الشيء وضمه . قال : ولا يقال لِلَفِيفِ الناس مَحَاشٌ ، واللَّه أَعلم . حيش : الحَيْشُ : الفَزَعُ ؛ قال المتنخل الهذلي : ذلك بَزِّي ، وسَلِيهِمْ إِذا * ما كفَّتِ الحَيْش عن الأَرْجُلِ ابن الأَعرابي : حاش يَحِيشُ حَيْشاً إِذا فَزعَ . وفي الحديث : أَن قوماً أَسلموا فقَدِمُوا المدينة بلحم فتَحَيَّشَتْ أَنفسُ أَصحابه منه . تَحَيَّشَتْ : نفرت وفَزِعَتْ ، وقد روي بالجيم ، وهو مذكور في موضعه . وفي حديث عمر قال لأَخيه زيد حين نُدب لقتال أَهل الردَةِ فتثاقل : ما هذا الحَيشُ والقِلُّ أَي ما هذا الفزَعُ والرِّعْدةُ والنفورُ . والحَيْشانُ : الكثير الفزع . والحَيْشانةُ : المرأَة الذَّعُورُ من الرِّيبَةِ . فصل الخاء المعجمة خبش : خَبَش الشيءً : جمعه من ههنا وههنا . وخُباشاتُ العَيْشِ ( 1 ) : ما يُتَناوَلُ من طَعامٍ أَو نحوِه ، تُخَبَّشُ من ههنا وههنا . والخَبْشُ ، مثل الهَبْشِ سواء : وهو جمع الشيء . ورجل خَبَّاشٌ : مكتَسِبٌ . اللحياني : إِن المَجْلِسَ ليَجمعُ خُباشاتٍ من الناس وهُباشاتٍ إِذا كانوا من قبائل شتى . وقال أَبو منصور : هو يَحْبِشُ ، بالحاء المهملة ، ويَهْبِشُ ، وهي الحُباشات والهُباشاتُ . وخَنْبَشٌ : اسم رجل مشتق من أَحد هذه الأَسماء ، قال الأَزهري : وقد رأَيت غلاماً أَسودَ في البادية كان يسمى خَنْبشاً ؛ وهو فَنْعَلٌ من الخبش . خدش : خَدَشَ جلده ووجهَه يَخْدِشُه خَدْشاً : مزقه . والخَدْشُ : مزْقُ الجلد ، قلّ أَو كثر . قال أَبو منصور : وجاء في الحديث : من سأَلَ وهو غني جاءت مسأَلته يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً في وجهه . والخُدُوش : الآثار والكُدوحُ وهو من ذلك . قال أَبو منصور : الخَدْشُ والخَمْشُ بالأَظافرِ . يقال : خدَشَت المرأَة وجهها عند المصيبة وخَمَشَتْ إِذا ظفَّرَتْ في أَعالي حُرِّ وجهها ، فأَدْمته أَو لم تُدْمه . وخدْشُ الجلد : قشره بعود أَو نحوه ، والخُدُوشُ

--> ( 1 ) قوله [ وخباشات العيش ] ضبط في الأَصل بضم الخاء . وعبارة القاموس وشرحه : وخباشات العيش ، بالضم كما ضبطه الصاغاني ، وظاهر سياقه أَنه بالفتح .